پاكسازى مىكند . قدرتمندان خيانتكار عقب رانده مىشوند و صالحان مستضعف بر سر كار مىآيند ، همان گونه كه پيامبر ( ص ) بعد از پيروزى انقلابش انجام داد . ابو سفيان و قدرتمندان فاسدى همانند او بكلّى منزوى شدند و صهيب و خبّاب و بلال بر سر كار آمدند . همچنين بعد از بيعت مردم با امير مؤمنان على ( ع ) خودكامگانى كه در عصر عثمان تكيه بر قدرت زده بودند و بيت المال را تاراج مىكردند به عقب رانده شدند و پاكدامنان مخلص بر سر كار آمدند . در دوّمين تشبيه مىفرمايد : « شما همچون محتواى ديگ به هنگام جوشش ، زير و رو خواهيد شد آن گونه كه افراد پايين‌نشين ، بالا و بالانشينان ، پايين قرار خواهند گرفت ! » ( و لتساطنّ سوط « 1 » القدر ، حتّى يعود اسفلكم اعلاكم ، و اعلاكم اسفلكم ) . در واقع طبيعت هر انقلابى چنين است كه بالانشينان به زير كشيده مىشوند و زيردستان در مقامات بالاى جامعه قرار مىگيرند ، ولى در انقلابهاى الهى كه در جوامع فاسد ظاهر مىشود مفسدان از تخت قدرت به زير مىآيند و صالحان مستضعف به اوج قدرت مىرسند . در ادامهء اين سخن مىافزايد : « آنان كه در اسلام پيشگام بودند و بر كنار شده بودند بار ديگر سر كار خواهند آمد و كسانى كه با حيله و تزوير پيشى گرفتند كنار مىروند ! » ( و ليسبقنّ سابقون كانوا قصّروا ، و ليقصّرنّ سبّاقون كانوا سبقوا ) . جملهء دوّم اشاره به افرادى همچون طلحه و زبير است كه روزى در اسلام در

--> ( 1 ) « سوط » در اصل به معنى مخلوط كردن چيزهايى با يكديگر است و « سوط قدر » كه در عبارت بالا آمده به معنى مخلوط شدن مواد غذايى در داخل ديگ در اثر جوشش است و تازيانه را از اين جهت « سوط » مىنامند كه رشته‌هاى آن را به هم مىبافند و مخلوط مىكنند و بعضى گفته‌اند به خاطر آن است كه هنگامى كه بىرحمانه بزنند پوست و گوشت را با هم مخلوط مىكند .